ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .. ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ 

منمنمات … بقلم: يحيى فضل الله

ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .. ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ

(( ﺃﻫﺬﻩ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ

ﺍﻡ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ؟

ﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺄﺑﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺸﻮﻫﺔ

ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﻲ ﺩﻣﻲ

ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻲ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻠﺒﻴﻨﻨﻲ

ﻋﻠﻲ ﺻﻘﻴﻊ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺑﺔ ؟

ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ

ﺩﻭﻧﻤﺎ ﺗﻈﺮﻑ ﺍﻭ ﺭﻳﺎﺀ. ))

ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻥ يهجو ﺍﻟﻜﺄﺑﺔ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ، ﺍﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ1994 ﺍﺻبح ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ، ﺍﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺍﻋﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﺣﺪ ﺍﻭﻟﺌﻚﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﺯﺕ ﺍﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺤﺘﻔﻮﻥ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻘﺖ

ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺣﻨﺠﺮﺓ ﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺭﺩﻱ

(( ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﻟﻢ ﻧﻐﺎﺯﻝ ﺷﻤﺴﻬﺎ

ﻭ ﻧﻤﻴﻂ ﻋﻦ ﺯﻳﻒ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﺧﻤﺎﺭﻫﺎ

ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻧﻖ

ﻟﻢ ﻧﺰﻟﺰﻝ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭ ﻗﺎﺭﻫﺎ

ﺍﻱ ﺍﻻﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺎﺕ

ﻟﻢ ﻧﺸﺪﺩ

ﻻﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﺍﻭﺗﺎﺭﻫﺎ. ))

ﺍﺧﻴﺮﺍ ، ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﺪﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻥ ﺗﺘﺨﻄﻲ ﺣﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻨﺸﺮ ، ﺗﻠﻚﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻳﻠﺔ – ﻣﻦﺟﻴﻞ – ﻓﻌﻼ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻱ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻘﺬﻑ ﺑﻬﺎ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ

ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺿﺪ ﺟﻴﻞ ﺍﺧﺮ ﻭ ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻻ ﺗﻠﻚﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺩﻓﺘﻲ ﻛﺘﺎﺏ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻢ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﺍﺷﺒﻪ

ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ .

ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭ ﻫﻲ ﺍﺯﻣﺔ ﺗﻄﻮﻕ ﻭ ﺗﺤﺎﺻﺮﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻻ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻥﻳﺼﺪﺭ ﺩﻳﻮﺍﻥ – (ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ) – ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﻔﺮﺩ ﻟﻢﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺇﺷﻬﺎﺭ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﺣﺘﻲ ﺍﻻﻥ ، ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1994 ؟ ، ﻭ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ،ﺷﻜﺮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻭ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻭ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻣﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ،

ﺻﺪﺭ ﺩﻳﻮﺍﻥ -(ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ )- ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻭ ﺍﻻﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ

ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺣﻞﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2005ﻡ ، ﻛﺘﺒﺖﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻦ 1965 ﻭﺣﺘﻲ 1993 ﻭ يتكون ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ – ﻧﻘﻠﺔﺍﻟﻤﻘﻞ – ﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺟﺰﺍﺀ ﻭ ﺧﺎﺗﻤﺔ ، ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻻﻭﻝ ﺗﺤﺖﻋﻨﻮﺍﻥ – ﺟﺮﺩﺍﻕ ﻟﻠﻤﻄﺮ – ، ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﺿﺎﺋﻊ ﻳﺒﺤﺚ

ﻋﻦ ﺿﺎﺋﻌﺔ – ، ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ – ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ – ﻣﻦ ﺗﺮﻱ ﺍﻧﻄﻖ ﺍﻟﺤﺠﺮ –

(( ﻗﺪﻣﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ

ﺍﻧﻜﺮﺗﻨﻲ

ﻫﻴﺄﺕ ﻣﻮﻗﺪﻱ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﻟﻴﻤﺔ

ﻟﻼﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﻴﻦ

ﻻ ﺯﺍﺭﻧﻲ ﺿﻴﻒ

ﻭ ﻻ ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ

ﻋﺎﺗﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ

ﺭﺑﻤﺎ ﺍﺣﺮﺟﺘﻬﻢ

ﺑﺤﺪﻳﺜﻚ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ

ﻋﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ. ))

ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻻﺕ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺬﻭﺑﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺪﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ، ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﺒﻘﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑﻴﻦﻗﺼﻴﺪﺓﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭ ﻣﺘﻠﻘﻴﻬﺎ

(( ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺬﻱ

ﺧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ

ﻋﻦ ﺗﻄﻔﻞ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ

ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ

ﻟﺤﻈﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ

ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻗﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ

ﻣﺰﻧﻬﺎ ﻭﺷﻲ ؟

ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻞ ﺻﺎﻝ ﻓﺎﺿﺤﺎ

ﻣﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺤﺸﺎﺀ ؟

ﺗﺮﻱ ﺃﺣﻤﻞ ﻃﻔﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺡ

ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ؟

ﺍﻡ ﺃﻓﺘﺪﻱ ﺳﻔﺎﺣﻪ ﺑﺪﻣﻌﺔ ﺑﺮﺋﻴﺔ ؟

ﺍﻡ ﺍﻧﺘﺤﻲ ﺑﻪ

ﻣﻔﺎﺯﺓ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ

ﺛﻢ ﻻ ﺍﻋﻮﺩ ؟ ))

ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭ ﺗﻤﺘﺪ ﺣﻴﻦ ﺗﻀﺞ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ

* ﻣﺎ ﺿﺮ ﺍﻥ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ

ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺮ ؟

* ﺻﺪﺭﻙ ﺳﻴﺪﺗﻲ

ﺍﻡ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ؟

ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ

ﺍﻡ ﻟﺤﻈﺘﺎﻥ

ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻗﻊ ؟

ﺃﻧﻔﻚ ﺳﻴﺪﺗﻲ

ﺍﻡ ﺷﺎﻫﻖ ﻣﻘﺘﺤﻢ

ﺫﺭﻱ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻓﻊ ؟

* ﻳﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ

ﻳﻠﺠﻤﻚ ﺍﻟﺼﻤﺖ

ﻓﻤﺎ ﺟﺪﻭﺍﻙ ؟

ﻭ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﺱ ﺇﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻲ

ﻭﻏﻀﺒﻲ ﺳﻮﺍﻙ ؟

ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﺬﻑ ﺑﺘﺴﺄﺅﻻﺗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ – (ﻟﻴﺪﻱﻣﺎﻛﺒﺚ) – ﺍﺣﺪﻱ ﺍﻫﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ

ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ

(( ﻣﻦ ﻳﺎ ﺗﺮﻱ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺣﻖ ﺍﻟﺠﻤﻊ

ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﻔﻲ ؟

ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺣﻖ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ؟

ﻭ ﻛﻴﻒ ﺻﺮﺕ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎ))

ﺗﺮﻱ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻻﺕ ؟

* ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﺪﻳﻦ ﻗﺎﺗﻼ

ﻭﻛﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ؟

* ﻳﺎ ﻣﻼﺫﻱ

ﻛﻴﻒ ﻻ ﺍﺑﻜﻲ

ﻭ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺟﻊ

ﻭ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺍﻟﺒﻬﻴﺞ ؟

* ﺍﻟﺸﻌﺮ

ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ

ﻣﻦ ﻳﺪﺍﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻗﻪ ﺍﻻﺷﻘﻴﺎﺀ ؟

* ﻫﻼ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ ﺗﻮﻗﻲ ﻻﻳﻘﺎﻋﻚ ﺍﻟﻤﺰﺩﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭ ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ؟

* ﺃﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻡ ﻳﺎ ﺗﺮﻱ

ﻳﻬﺒﻂ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﺜﺔ

ﺷﻮﻫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ

ﺩﻭﻥ ﺃﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ؟

* ﺃﺗﻬﺮﺏ ﺍﻡ ﺗﻤﻮﺕ ﻭ ﺍﻧﺖ ﺍﺻﻐﺮﻫﻢ

ﺃﺗﻬﺮﺏ ﺍﻡ ﺗﻤﻮﺕ ﻭ ﻟﺴﺖ ﺃﺧﺮﻫﻢ

ﺃﺗﻬﺮﺏ ﺍﻡ ﺗﻤﻮﺕ ؟

* ﻛﻴﻒ ﻻ

ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻧﻴﺎﻡ

ﻭ ﻟﺤﺠﺮﺗﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻤﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮﺀ ﺻﺤﻮ

ﺍﻻﻣﻮﻣﺔ

ﻛﻴﻒ ﻻ

ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻼﺫﻙ

ﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﻴﺘﻚ ؟

* ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﺬﺭﻱ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ

ﺃﺿﺎﺀﺕ ﺑﺪﻣﻌﺎﺕ ﺣﺴﺮﺗﻬﺎ ﻛﻬﻒ ﺣﺰﻧﻲ ؟

* ﻣﻦ ﻳﺎ ﺗﺮﻱ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﺪﻳﻚ ﻋﻠﻴﻚ … ﻣﻦ ؟

ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻱ ﻓﻴﻚ … ﻣﻦ ؟

ﻣﻦ ﻳﺎ ﺗﺮﻱ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﺪﻳﻚ … ﻋﻠﻴﻚ … ﻣﻦ ؟

* ﺟﺮﺍﺣﻚ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ

ﻭ ﺻﻤﺘﻚ ﺻﻮﺕ

ﻭ ﻟﻘﻴﺎﻙ ﺧﻮﻑ ﻭ ﻣﻮﺕ

ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﺍﻗﻚ ﻳﺎ ﻗﺎﺗﻠﻲ ؟

* ﺇﻧﻲ ﺳﺌﻤﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎ

ﻭ ﺍﻱ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﻨﺎ

ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ؟

ﻭﻃﻦ ﺃﻧﺖ ﺍﻡ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻡ ﻗﺘﻴﻞ ؟

* ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺪﺛﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ

ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺻﻮﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ؟

ﺳﻴﻘﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﺸﻖ

ﻫﻼ ﺇﺳﺘﺨﺮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﺎ

ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻝ ﻣﻠﻤﺤﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻓﻘﺔ ﻣﻦﺧﻼﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻀﻲ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ، ﻭﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺨﺘﻢ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ ﻻ ﺗﺮﺍﻫﻦ ﺍﻻ ﻋﻠﻲ ﺗﻠﻚﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻻﺕ ﺍﻟﺸﻔﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﻚ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﺎ

ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺨﺎﺗﻤﺔ ﻭ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ – ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖﺍﻟﺤﺠﺮ ؟ – ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻝ ﺍﻟﻤﻮﺣﻴﺔ ، ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ

(( ﻟﻤﺴﺔ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﻒ ﺍﻟﺤﺠﺮ

ﻃﻮﻗﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ

ﻭ ﺗﺮﺍﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻓﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ

ﻫﻜﺬﺍ ﻟﻤﺴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ

ﺛﻢ ﺗﻨﻬﻴﺪﺓ ﺩﺍﻧﻴﺔ

ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎ

ﺛﻢ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﺣﺎﻧﻴﺔ

ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﻼﻣﺎ

ﻓﺘﻠﻌﺜﻢ ﺣﻴﻨﺎ

ﻭ ﺍﻃﺮﻕ ﺣﻴﻨﺎ

ﺛﻢ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻣﺎ

ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﺮﻣﺮﻱ ﺍﻟﺰﻟﻖ

ﻛﻴﻒ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ

ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺛﻴﺮ ؟

ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻙ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﺣﺘﻲ

ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﻧﺒﻌﺎ

ﻳﺘﺮﺍﻗﺺ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ؟

ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﻴﻒ

ﻣﻦ ﺃﺿﺎﺀ ﻧﻮﺍﺻﻴﻚ ﺑﺎﻟﺒﺮﻕ ؟

ﻣﻦ ﺷﻖ ﻓﻴﻚ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ؟

ﻣﻦ ﺗﺮﻱ

ﺯﻳﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ

ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻀﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻴﻒ ؟

ﻣﻦ ﺗﺮﻱ

ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺨﺮ … ﻣﻦ ﺍﻃﻠﻘﻚ

ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩﺍﺕ

ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻘﻚ ؟

ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺨﺮ

ﻳﺎ ﺻﻤﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺮﺑﻞ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ

ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻘﻚ ؟ ))

ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻻﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻓﻲﺇﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ، ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﺗﺘﺤﺴﺲ ﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺻﻮﻻ ﺍﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ، ﺇﻥ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﺄﺅﻻﺕ ﻫﻲ

ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ، ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺧﻠﻪﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻌﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻤﺎ ﺍﻥ ﻳﺮﻱ ، ﻻﻥ (ﻛﻞ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﺷﻤﻌﺔ) .

ﺇﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦﻇﻬﻴﺮﺓ ﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ، ﻋﻦ ﻋﺠﻮﺯ ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ﻓﻮﺭ ﺣﺎﻓﻴﺔ ،ﻋﻦ ﺍﺭﺽ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻏﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ، ﻋﻦ ﺧﻴﺮﺍﻥ ﺗﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﺰﺓ

ﻭ ﻛﺒﺮﻳﺎﺀ،ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺓ ، ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺏﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻮﺍﻕ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ، ﻋﻦ ﻗﺒﻮﺭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺶ ، ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻴﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﺶﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ، ﻋﻦ ﻋﻦ ﻧﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺮﺫﺍﺫ ، ﻋﻦ ﺭﻧﺔ ﺍﻟﺠﺮﺩﺍﻕ ، ﻋﻦ

ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺵ ، ﻋﻦ ﻭﺭﺩﺓ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻲﺣﺪﻭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ ، ﻋﻦ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ، ﻋﻦ ﻣﺪﻱﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ، ﻋﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭ ﻳﻨﺘﻌﻠﻮﻥ

ﺍﺣﺬﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﻻﺫ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔﺍﻟﺪﻳﻚ ، ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺒﺼﺎﺕ ، ﻋﻦ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌﺎﺭ ، ﻋﻦ ﺧﺒﺰ ﻣﻦ ﺍﻻﺻﺮﺍﺭ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻴﺔ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺩﻋﻪ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺑﺎﻁ ﺛﺎﺋﺮﺍ ، ﻋﻦ ﻏﻨﺎﺀ ﻓﺎﺗﺮ ﺷﺤﻴﺢ ،ﻋﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻭ ﻭﻗﻊ ﻫﺪﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺭﻋﺶ ﺍﻟﻤﻄﺮ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﺅﻱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ، ﻋﻦ ﺧﻴﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ

ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ، ﻋﻦ ﺃﻓﻖ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻭ ﻣﺤﺎﺻﺮ ﺑﻌﺴﺲﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻋﻦ ﻏﻀﺐ ﺟﻤﻮﺡ ، ﺃﻓﻖ ﻣﺤﻤﻮﻡ ، ﺍﻟﺮﻫﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﻋﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺒﻠﻲ ﺑﺄﻻﻑ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ، ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻋﻦ ﺍﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ، ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﻳﻠﺠﻤﻪ ﺍﻟﺼﻤﺖ ، ﻋﻦﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﻋﻦ ﺻﻘﻴﻊ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻋﻦ ﺻﻬﻴﻞ

ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﺍﻟﻐﻀﺒﻲ ﻭ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎﺀ ﺻﺎﻏﻮﺍ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺕ ، ﻋﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻫﺞﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺣﻤﺮﺍﺀ ، ﻋﻦ ﻧﺨﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ، ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﺟﺮﺡ ﻻﻳﻌﻮﺩ ﻣﻠﺘﺌﻤﺎ ، ﻋﻦ ﺿﻮﺀ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻧﻀﺮﺗﻪ، ﻋﻦ ﺻﻤﺖﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ، ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ، ﻋﻦ ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻭ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪﻥ ، ﻋﻦ ﺩﻣﻮﻉﻣﻨﺎﻓﻘﺔ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ ، ﻋﻦ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ، ﻋﻦﺩﻭﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ، ﻋﻦ ﺷﺠﻦ ﺍﻟﻠﻴﻼﺕ ﺍﻻﻭﻝ ، ﻋﻦﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣﺔ ، ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﺮﺗﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻴﺐ ، ﻋﻦ ﻧﺠﻴﻤﺔ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺭﺗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ، ﻋﻦ ﻟﻮﺍﻋﺞ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻱ ، ﻋﻦﺧﻨﺠﺮ ﻳﺨﺴﻒ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ، ﻋﻦ ﻇﻼﻝﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﻏﺮﻳﻖ ، ﻋﻦ ﺑﺮﻭﻕ ﻭ ﺭﻋﻮﺩ ﺗﻬﺰﺃ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺎﺭ ، ﻋﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ، ﻋﻦﺍﻟﻨﺪﻱ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﻒ ، ﻋﻦ ﺭﻋﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻀﺊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻭ ﺗﻀﺤﻚ ﻭﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺒﺎﺏ ، ﻋﻦ ﻃﻔﻠﺔ ﻧﻌﺸﻘﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ، ﻋﻦﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺼﺒﻲ ، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻘﺔ

ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ، ﻋﻦ ﺇﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ، ﻋﻦ ﺇﺭﺗﻄﺎﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺑﺎﻟﺤﻠﻢ ، ﻋﻦ ﺗﺮﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺎﺗﻲ ، ﻋﻦ ﺻﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻔﺖ ﺑﻼ ﻣﻔﺘﺎﺡ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﻱ ، ﻋﻦ ﺩﻳﻤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻱ ،ﻋﻦ ﻃﻔﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﺒﻜﺮ ،ﻋﻦ ﻟﻬﻒ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﻭ ﻋﻦ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﺴﺘﺤﻤﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮﺀ ، ﻋﻦﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﺬﺭﻱ ، ﻋﻦ ﻧﻜﺒﺎﺕ ﻗﺪﻳﻤﺔ ،ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺆﺱﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﺑﻮ ﺫﻛﺮﻱ ، ﻋﻦﺍﻟﺨﺎﺅﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﻴﻖ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﺸﻨﻘﺔ ، ﻋﻦﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﺠﺎ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻭ ﺃﺳﺘﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ

ﻓﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﺋﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ – ﻋﻠﻲﺍﻟﻤﻚ – ، ﻋﻦ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻫﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺍﻻﺧﻴﺮ ، ﻋﻦﺟﻨﺎﺯﺓ ﻫﺎﺭﺑﺔ ،ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻔﻦ ﻏﺎﺩﺭﺗﻪ ﻛﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ

ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﺏ .

ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺠﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻣﺤﺘﻔﻴﺎ ﺑﺪﻳﻮﺍﻧﻪ – (ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ) – ﻭ ﻻ ﺍﻣﻠﻚﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﺧﺘﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻲﺗﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺃﻗﺎﻣﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻓﻲﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ، ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻔﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍلتأمل ، ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ – ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ

ﺿﺎﺋﻊ – ، ﺗﻘﻮﻝ

(( ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ

ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﺎ

ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﺎ

ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﻬﺮ -:

ﺗﺨﺒﺌﻪ ﻋﻨﻲ ؟

ﺿﺤﻜﻦ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ -:

ﻳﺎ ﻫﺬﻱ ﺍﻻﻧﺜﻲ

ﻋﻮﺩﻱ ﻟﻠﻨﺒﻊ

ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ

ﻭ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎﻩ. ))

ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ

ﺗﺮﻱ ، ﻣﻦ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﻊ ؟

شارك على
Comments (0)
Add Comment